Jiddu Krishnamurti pensieri e riflessioni, idee e testi del grande filosofo e teologo indiano, il primo a diffondere il pensiero religioso orientale in America.
Certamente, ciò che combatti, diventi. Se io sono arrabbiato e tu mi affronti con rabbia, qual è il risultato? Ancora più rabbia. Diventi ciò che io sono. Se io sono malvagio e tu mi combatti con mezzi malvagi, anche tu diventi malvagio, per quanto tu possa sentirti giusto. Se io sono brutale e tu usi metodi brutali per sopraffarmi, allora diventi brutale come me. E questo è ciò che facciamo da migliaia di anni. Certamente esiste un approccio diverso dal rispondere all’odio con l’odio. Se uso metodi violenti per placare la rabbia in me stesso, allora sto usando mezzi sbagliati per un fine giusto, e in tal modo il fine giusto cessa di esistere. In questo non c’è comprensione; non c’è trascendenza della rabbia. La rabbia va studiata con tolleranza e compresa; non va superata con mezzi violenti. La rabbia può essere il risultato di molte cause e senza comprenderle non c’è scampo dalla rabbia.
Abbiamo creato il nemico, il bandito, e diventare noi stessi il nemico non pone fine all’inimicizia. Dobbiamo comprendere la causa dell’inimicizia e smettere di alimentarla con i nostri pensieri, sentimenti e azioni. Questo è un compito arduo che richiede costante consapevolezza di sé e una flessibilità intelligente, perché ciò che siamo noi è la società, lo stato è. Il nemico e l’amico sono il risultato dei nostri pensieri e delle nostre azioni. Siamo responsabili della creazione dell’inimicizia, quindi è più importante essere consapevoli dei nostri pensieri e delle nostre azioni che preoccuparsi del nemico e dell’amico, perché il giusto pensiero pone fine alla divisione. L’amore trascende l’amico e il nemico.
Jiddu Krishnamurti
La verità è che non c’è nulla di cui ci si possa fidare; e questa è una verità terribile, che vi piaccia o no. Psicologicamente non c’è nulla al mondo in cui possiate riporre la vostra fede, la vostra fiducia o le vostre convinzioni. Né i vostri dèi, né la vostra scienza possono salvarvi, possono darvi certezze psicologiche; e dovete accettare di non poter confidare in assolutamente nulla.
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Esiste un’efficienza ispirata dall’amore che va ben oltre ed è di gran lunga superiore all’efficienza dell’ambizione; e senza amore, che porta a una comprensione integrata della vita, l’efficienza genera spietatezza. Non è forse questo ciò che sta accadendo in tutto il mondo? La nostra istruzione attuale è orientata all’industrializzazione e alla guerra, il suo scopo principale è sviluppare l’efficienza; e siamo intrappolati in questa macchina di spietata competizione e mutua distruzione. Se l’istruzione conduce alla guerra, se ci insegna a distruggere o essere distrutti, non ha forse fallito completamente?
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I governi vogliono tecnici efficienti, non esseri umani, perché gli esseri umani diventano pericolosi per i governi – e anche per le religioni organizzate. Ecco perché i governi e le organizzazioni religiose cercano di controllare l’istruzione.
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Per trasformare il mondo, dobbiamo iniziare da noi stessi; e ciò che è importante nell’iniziare da noi stessi è l’intenzione. L’intenzione deve essere quella di comprendere noi stessi e non di lasciare che siano gli altri a trasformarsi o a realizzare un cambiamento modificato attraverso una rivoluzione, di sinistra o di destra. È importante capire che questa è una nostra responsabilità, la tua e la mia…
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Non esiste un ideale nell’osservazione. Quando si ha un ideale, si smette di osservare, si sta semplicemente approssimando il presente all’idea, e quindi c’è dualità, conflitto e tutto il resto. La mente deve essere nello stato in cui può vedere, osservare. L’esperienza dell’osservazione è davvero uno stato sorprendente. In questo non c’è dualità. La mente è semplicemente consapevole.
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Certamente l’istruzione non ha alcun significato se non aiuta a comprendere la vasta esperienza della vita in tutte le sue sfumature, con la sua straordinaria bellezza, i suoi dolori e le sue gioie. Si possono conseguire lauree, si possono avere titoli accademici e un buon lavoro, ma poi? Che senso ha tutto ciò se, nel frattempo, la mente si ottude, si stanca, si impoverisce?
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Il terreno in cui la mente meditativa può iniziare è il terreno della vita quotidiana, delle lotte, del dolore e della gioia fugace. Deve iniziare da lì, portare ordine e da lì muoversi senza fine. Ma se ci si preoccupa solo di creare ordine, allora quell’ordine stesso porterà alla propria limitazione, e la mente ne sarà prigioniera. In tutto questo movimento bisogna in qualche modo iniziare dall’altra estremità, dall’altra sponda, e non preoccuparsi sempre di questa sponda o di come attraversare il fiume. Bisogna tuffarsi nell’acqua, senza saper nuotare. E la bellezza della meditazione sta nel non sapere mai dove ci si trova, dove si sta andando, quale sia la meta.
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La violenza non è semplicemente uccidere un’altra persona. È violenza quando usiamo una parola aspra, quando facciamo un gesto per allontanare qualcuno, quando obbediamo per paura. Quindi la violenza non è solo una strage organizzata in nome di Dio, in nome della società o della patria. La violenza è molto più sottile, molto più profonda, e noi stiamo indagando nelle profondità stesse della violenza.
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Voilà ce que des milioni di persone così disant religiose hanno fatto ciò nel corso degli anni; soit en s’isolant, en s’en allant dans un désert, sur una montagne ou dans una caverne; soit en errant de village en village avec un bol de mendiant; o bien se riunissant in gruppi, nei monasteri, in vista di contrastare il loro spirito a conformarsi ai modelli stabili.
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La verità è una terra senza sentieri e non puoi avvicinarti ad essa per nessun sentiero, per nessuna religione, per nessuna setta… Devi essere il tuo insegnante e il tuo discepolo. Bisogna mettere in discussione tutto ciò che l’uomo ha accettato come prezioso, come necessario.
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Siamo il mondo. Il mondo siamo io e te, il mondo non è separato da me e da te. Abbiamo creato questo mondo: il mondo della violenza, il mondo delle guerre, il mondo delle divisioni religiose, del sesso, delle ansie, della totale mancanza di comunicazione reciproca, senza alcun senso di compassione, di considerazione per l’altro. Ovunque si vada, in qualsiasi paese del mondo, gli esseri umani, cioè tu e gli altri, soffrono; siamo ansiosi, siamo incerti, non sappiamo cosa accadrà. Tutto è diventato incerto. In tutto il mondo, come esseri umani, siamo immersi nel dolore, nella paura, nell’ansia, nella violenza, nell’incertezza di tutto, nell’insicurezza. Esiste una relazione comune tra tutti noi. Noi siamo il mondo essenzialmente, fondamentalmente, in sostanza. Il mondo sei tu, e tu sei il mondo. Comprendendo questo in modo fondamentale, profondo, non romanticamente, non intellettualmente, ma realmente, allora ci rendiamo conto che il nostro problema è un problema globale. Non è un mio problema o un tuo problema particolare, è un problema umano.
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La bellezza è ordine perfetto. Ma la maggior parte di noi non possiede questo senso della bellezza nella propria vita. Possiamo essere grandi artisti, grandi pittori, esperti in vari campi, ma nella nostra vita quotidiana, con tutte le ansie e le sofferenze che ne conseguono, viviamo, purtroppo, una vita molto disordinata. È un dato di fatto. Puoi essere un grande scienziato, un grande esperto in un determinato campo, ma hai i tuoi problemi, le tue difficoltà, il tuo dolore, le tue ansie e tutto il resto. Ci chiediamo: è possibile vivere in completo ordine interiore, non imponendo disciplina e controllo, ma indagando la natura di questo disordine, quali sono le sue cause, e dissipandole, allontanandole, purificandole? Solo allora si instaurerà un ordine vivente nell’universo.
Jiddu Krishnamurti
Ciò che porterà la pace è la trasformazione interiore, che a sua volta condurrà all’azione esteriore. La trasformazione interiore non è isolamento, non è ritiro dall’azione esteriore. Al contrario, può esserci azione corretta solo quando c’è pensiero corretto, e non c’è pensiero corretto quando non c’è conoscenza di sé. Senza conoscere se stessi, non c’è pace. Un ideale è solo una fuga, un’evitazione della realtà, una contraddizione della realtà. Un ideale impedisce di agire direttamente sulla realtà. Per avere pace, dovremo amare, dovremo iniziare non a vivere una vita ideale, ma a vedere le cose come sono e ad agire di conseguenza, a trasformarle. Finché ognuno di noi cercherà sicurezza psicologica, la sicurezza fisiologica di cui abbiamo bisogno – cibo, vestiti e riparo – verrà distrutta. Alcuni di voi annuiranno e diranno: “Sono d’accordo”, e usciranno a fare esattamente quello che hanno fatto negli ultimi dieci o vent’anni. Il vostro assenso è puramente verbale e non ha alcun significato, perché le miserie e le guerre del mondo non si fermeranno con il vostro assenso superficiale. Si fermeranno solo quando vi renderete conto del pericolo, quando vi renderete conto della vostra responsabilità, quando non lascerete che se ne occupino gli altri. Se vi renderete conto della sofferenza, se vedrete l’urgenza di un’azione immediata e non la rimanderete, allora trasformerete voi stessi.
Jiddu KrishnamurtiRomanzo
Ma leggere, giocare, ridere, essere crudeli, essere gentili, contemplare il fiume, le nuvole, tutto questo fa parte della vita, e se non sai leggere, se non sai camminare, se non sei in grado di apprezzare la bellezza di una foglia, non sei vivo. Devi comprendere la globalità della vita, non è semplicemente una parcella. Ecco perché devi leggere, ecco perché devi contemplare il cielo, ecco perché devi cantare, ballare, scrivere poesie, soffrire e capire: perché questo è tutto, la vita.
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Quando comprendo me stesso, comprendo te, e da questa comprensione nasce l’amore. L’amore è il fattore mancante; c’è una mancanza di affetto, di calore nelle relazioni; e poiché ci manca quell’amore, quella tenerezza, quella generosità, quella misericordia nelle relazioni, ci rifugiamo in azioni di massa che producono ulteriore confusione, ulteriore miseria. Riempiamo i nostri cuori di progetti per la riforma del mondo e non guardiamo a quell’unico fattore risolutivo che è l’amore.
Jiddu Krishnamurti
Quando ti definisci indiano, musulmano, cristiano, europeo o qualsiasi altra cosa, stai commettendo un atto di violenza. Capisci perché è violento? Perché ti stai separando dal resto dell’umanità. Quando ti separi per credo, per nazionalità, per tradizione, questo genera violenza. Quindi un uomo che cerca di comprendere la violenza non appartiene a nessun paese, a nessuna religione, a nessun partito politico o sistema parziale; egli si preoccupa della comprensione totale dell’umanità.
Jiddu Krishnamurti
Perché siamo esseri umani così tormentati, con le lacrime agli occhi e una falsa risata sulle labbra? Se poteste camminare da soli tra quelle colline, nei boschi o lungo le lunghe distese di sabbia bianca e sbiancata, in quella solitudine sapreste cos’è la meditazione. L’estasi della solitudine arriva quando non si ha paura di essere soli, di non appartenere più al mondo né di essere legati a nulla. Allora, come quell’alba che è sorta stamattina, arriva silenziosamente e traccia un sentiero dorato nella quiete stessa che era all’inizio, che è ora e che sarà sempre lì.
Jiddu Krishnamurti
Voi siete cristiani; scoprite cosa è vero e cosa è falso nel cristianesimo – e allora scoprirete cosa è vero. Scoprite cosa è vero e cosa è falso nel vostro ambiente, con tutte le sue oppressioni e crudeltà, e allora scoprirete cosa è vero. Perché desiderate le filosofie?
Voi siete questo, che non vi soddisfa, quindi volete essere quello. Se ci fosse una comprensione di questo, si realizzerebbe? Poiché non capisci questo, crei quello, sperando attraverso quello di capire o di sfuggire a questo.
Jiddu Krishnamurti
Non si può conciliare la creatività con la competenza tecnica. Si può essere perfetti nel suonare il pianoforte e non essere creativi. Si può essere abilissimi nell’uso del colore, nel stendere la pittura sulla tela con grande maestria, e non essere pittori creativi… Avendo perso la melodia, inseguiamo il cantante. Impariamo dal cantante la tecnica del canto, ma la melodia non esiste; e io dico che la melodia è essenziale, la gioia di cantare è essenziale. Quando c’è la gioia, la tecnica può essere costruita dal nulla; inventerete la vostra tecnica, non avrete bisogno di studiare dizione o stile. Quando la avrete, vedrete, e la semplice capacità di vedere la bellezza è un’arte.
Jiddu Krishnamurti
Sapete, se comprendiamo correttamente una domanda, tutte le domande trovano risposta. Ma non sappiamo come porre la domanda giusta. Porre la domanda giusta richiede grande intelligenza e sensibilità. Ecco una domanda, una domanda fondamentale: la vita è una tortura? Lo è, così com’è; L’uomo ha vissuto in questa tortura secoli e secoli, dall’antichità fino ai giorni nostri, nell’agonia, nella disperazione, nel dolore; e non trova una via d’uscita. Perciò inventa dèi, chiese, rituali e tutte queste sciocchezze, oppure fugge in altri modi. Ciò che stiamo cercando di fare, durante tutte queste discussioni e conversazioni, è vedere se non possiamo realizzare una trasformazione radicale della mente, non accettare le cose come sono, né ribellarci ad esse. La rivolta non risolve nulla. Bisogna comprenderle, approfondirle, esaminarle, donare il proprio cuore e la propria mente, con tutto ciò che si ha, per trovare un modo di vivere diverso. Questo dipende da voi, non da qualcun altro, perché in questo non c’è maestro, non c’è allievo; non c’è leader, non c’è guru; non c’è Maestro, non c’è Salvatore. Voi stessi siete il maestro e l’allievo; voi siete il Maestro; voi siete il guru; voi siete il leader; voi siete tutto. E comprendere significa trasformare ciò che è.
Storia di Jiddu Krishnamurti
Dici di amare tua moglie. Dipendi da lei; ti ha donato il suo corpo, le sue emozioni, il suo incoraggiamento, un certo senso di sicurezza e benessere. Poi lei si allontana da te; si annoia o se ne va con qualcun altro, e tutto il tuo equilibrio emotivo viene distrutto, e questo turbamento, che non ti piace, si chiama gelosia. C’è dolore, ansia, odio e violenza in essa. Quindi quello che stai realmente dicendo è: “Finché mi appartieni ti amo, ma nel momento in cui non mi appartieni più comincio a odiarti”.
Jiddu Krishnamurti
Si impara solo quando ci si dedica completamente a qualcosa. Quando ci si dedica completamente alla matematica, si impara; ma quando si è in uno stato di contraddizione, quando non si vuole imparare ma si è costretti a farlo, allora diventa semplicemente un processo di accumulazione. Imparare è come leggere un romanzo con innumerevoli personaggi; richiede la tua piena attenzione, non un’attenzione contraddittoria.
Jiddu Krishnamurti
Ricorderete forse la storia del diavolo e di un suo amico che camminavano per strada, quando videro un uomo chinarsi, raccogliere qualcosa da terra, guardarla e mettersela in tasca. L’amico chiese al diavolo: “Cosa ha raccolto quell’uomo?”. “Ha raccolto un pezzo di verità”, rispose il diavolo. “Allora, questo è un pessimo affare per te”, disse l’amico. “Oh, per niente”, replicò il diavolo, “lo aiuterò a organizzarla”.
Jiddu Krishnamurti
Con le nostre affermazioni pontificali, la nostra impazienza superiore e il nostro disinteresse per la loro curiosità, non incoraggiamo la loro indagine, poiché siamo piuttosto timorosi di ciò che ci potrebbe essere chiesto; non alimentiamo il loro malcontento, perché noi stessi abbiamo smesso di interrogarci.
Conformant, notre action et notre pensée deviennent mécaniques, nos réactions de la Terre. Si leurs récits nous satisfont, c’est que nous vivons de découvert par nous-mêmes, rien d’orien, de non corrompu, de clair.
Jiddu Krishnamurti
Scopri cosa significa morire – non fisicamente, quello è inevitabile – ma morire a tutto ciò che è conosciuto, morire alla tua famiglia, ai tuoi attaccamenti, a tutte le cose che hai accumulato, al conosciuto, ai piaceri conosciuti, alle paure conosciute. Muori a questo ogni minuto e vedrai cosa significa morire affinché la mente diventi fresca, giovane e quindi innocente, in modo che ci sia incarnazione non in una vita successiva, ma nel giorno successivo.
Jiddu Krishnamurti
Per lo sviluppo completo dell’essere umano, la solitudine come mezzo per coltivare la sensibilità diventa una necessità. Bisogna sapere cosa significa essere soli, cosa significa meditare, cosa significa morire; e le implicazioni della solitudine, della meditazione, della morte, possono essere conosciute solo ricercandole. Queste implicazioni non si possono insegnare, si devono apprendere. Si può indicare, ma imparare da ciò che viene indicato non è l’esperienza della solitudine o della meditazione. Per sperimentare cosa sia la solitudine e cosa sia la meditazione, bisogna essere in uno stato di indagine; solo una mente in stato di indagine è capace di apprendere. Ma quando l’indagine è soppressa dalla conoscenza pregressa, o dall’autorità e dall’esperienza altrui, allora l’apprendimento diventa mera imitazione, e l’imitazione porta l’essere umano a ripetere ciò che ha appreso senza sperimentarlo.
Jiddu Krishnamurti
Ero immensamente felice, perché l’avevo visto. Nulla sarebbe mai più stato come prima. Ho bevuto alle acque limpide e pure e la mia sete è stata placata. …Ho visto la Luce. Ho toccato la compassione che guarisce ogni dolore e sofferenza; non per me stesso, ma per il mondo. …L’amore in tutta la sua gloria ha inebriato il mio cuore; il mio cuore non potrà mai essere chiuso. Ho bevuto alla fonte della Gioia e dell’eterna Bellezza. Sono inebriato da Dio.
Jiddu Krishnamurti
Se c’è un divario tra ciò che viene detto e la tua reazione a ciò che viene detto, in quell’intervallo, sia che tu lo prolunghi indefinitamente, per un lungo periodo o per pochi secondi – in quell’intervallo, se osservi, arriva la chiarezza. È l’intervallo che costituisce il nuovo cervello. La reazione immediata è il vecchio cervello, e il vecchio cervello funziona nel suo senso tradizionale, accettato, reazionario e animalesco.
Jiddu Krishnamurti
L’ordine è virtù. E l’ordine non è qualcosa da coltivare; non si può dire “sarò ordinato, farò questo e non farò quello”: in questo modo ci si limita a disciplinarsi, diventando sempre più rigidi, meccanici. Una mente del genere è totalmente incapace di cogliere questa bellezza che non ha nome, non ha espressione. L’ordine, come la virtù, non si può coltivare: se si coltiva l’umiltà, ovviamente non si è umili; si può coltivare la vanità, ma coltivare l’umiltà non è possibile, così come non lo è coltivare l’amore. Quindi l’ordine, che è virtù, non si può praticare. Tutto ciò che si può fare è vedere questo disordine totale dentro e fuori di sé: vederlo! Si può vedere questo disordine totale all’istante, ed è l’unica cosa che conta: vederlo all’istante.
Jiddu Krishnamurti
Noi esseri umani siamo ciò che siamo stati per milioni di anni: colossalmente avidi, invidiosi, aggressivi, gelosi, ansiosi e disperati, con occasionali sprazzi di gioia e amore. Siamo una strana miscela di odio, paura e gentilezza; siamo allo stesso tempo violenti e pacifici. C’è stato un progresso esterno dopo il carro trainato da buoi fino all’aereo a reazione, ma psicologicamente l’individuo non è cambiato affatto ed è l’individuo che, nel mondo intero, ha creato le strutture delle società. Le strutture sociali esterne sono i risultati delle strutture interne, psicologiche, che costituiscono le nostre relazioni umane, poiché l’individuo è il risultato dell’esperienza totale dell’uomo, della sua conoscenza e del suo comportamento. Ognuno di noi è depositario di tutto il passato. L’individuo è l’essere umano che rappresenta l’intera umanità. L’intera storia del genere umano è scritta dentro di noi.
Jiddu Krishnamurti
Il nostro sguardo è vincolato dallo spazio-tempo tanto quanto il nostro cervello. Non guardiamo mai, non vediamo mai oltre questa limitazione; non sappiamo come guardare attraverso e oltre queste frontiere frammentarie. Ma gli occhi devono vedere oltre, penetrando in profondità e ampiamente, senza scelta, senza riparo; devono vagare oltre le frontiere artificiali di idee e valori e sentire oltre l’amore. Allora c’è una benedizione che nessun dio può dare.
Jiddu Krishnamurti
Il mondo non è qualcosa di separato da te e da me; il mondo, la società, è la relazione che stabiliamo o cerchiamo di stabilire gli uni con gli altri. Quindi tu e io siamo il problema, non il mondo, perché il mondo è la proiezione di noi stessi, e per comprendere il mondo dobbiamo comprendere noi stessi. Quel mondo non è separato da noi; noi siamo il mondo, e i nostri problemi sono i problemi del mondo.
Jiddu Krishnamurti
Questa non è un’impresa straordinaria, perché non voglio seguaci, e lo dico sul serio. Nel momento in cui segui qualcuno, smetti di seguire la Verità. Non mi interessa se prestate attenzione a ciò che dico o no. Voglio fare una cosa ben precisa nel mondo e la farò con incrollabile concentrazione. Mi preoccupo di una sola cosa essenziale: liberare l’uomo. Desidero liberarlo da tutte le gabbie, da tutte le paure, e non fondare religioni, nuove sette, né stabilire nuove teorie o nuove filosofie.
Jiddu Krishnamurti
Essere liberi da ogni autorità, la propria e quella altrui, significa morire a tutto ciò che appartiene al passato, in modo che la mente sia sempre fresca, giovane, innocente, piena di vigore e passione. È solo in questo stato che si impara e si osserva. E per questo è necessaria una grande consapevolezza, una consapevolezza reale di ciò che accade dentro di sé, senza correggerlo o dirgli cosa dovrebbe o non dovrebbe essere, perché nel momento in cui lo si corregge si instaura un’altra autorità, un censore.
Jiddu Krishnamurti
Per me, dunque, la vera critica consiste nel cercare di scoprire il valore intrinseco della cosa in sé, e non nell’attribuirle una qualità. Si attribuisce una qualità a un ambiente, a un’esperienza, solo quando si vuole ricavarne qualcosa, quando si vuole ottenere o avere potere o felicità. Ora, questo distrugge la vera critica. Il desiderio viene pervertito dall’attribuzione di valori, e quindi non si riesce a vedere con chiarezza. Invece di cercare di vedere il fiore nella sua bellezza originale e completa, lo guardi attraverso lenti colorate, e quindi non potrai mai vederlo per quello che è.
Jiddu Krishnamurti
Per comprendere un bambino dobbiamo osservarlo mentre gioca, studiarlo nei suoi diversi stati d’animo; non possiamo proiettare su di lui i nostri pregiudizi, speranze e paure, né plasmarlo secondo i nostri desideri. Se giudichiamo costantemente il bambino in base ai nostri gusti e alle nostre antipatie personali, siamo destinati a creare barriere e ostacoli nel nostro rapporto con lui e nel suo rapporto con il mondo. Purtroppo, la maggior parte di noi desidera plasmare il bambino in un modo che soddisfi le nostre vanità e idiosincrasie; troviamo vari gradi di conforto e soddisfazione nel possesso e nel dominio esclusivi.
Jiddu Krishnamurti
Le organizzazioni non possono rendervi liberi. Nessun uomo esterno può rendervi liberi; né il culto organizzato, né l’immolazione per una causa, possono rendervi liberi; né la formazione di un’organizzazione, né il dedicarsi con tutto se stessi alle opere, possono rendervi liberi. Usate una macchina da scrivere per scrivere lettere, ma non la mettete su un altare e non la adorate. Eppure è proprio questo che fate quando le organizzazioni diventano la vostra principale preoccupazione.
“Quanti membri ci sono?” Questa è la prima domanda che mi pongono tutti i giornalisti. “Quanti seguaci avete? Dal loro numero giudicheremo se ciò che dite è vero o falso.” Non so quanti siano. Non mi interessa. Come ho detto, anche un solo uomo liberato sarebbe sufficiente.
Avete l’idea che solo certe persone detengano la chiave del Regno della Felicità. Nessuno la detiene. Nessuno ha l’autorità per detenere quella chiave. Quella chiave siete voi stessi, e nello sviluppo, nella purificazione e nell’incorruttibilità di quel sé soltanto risiede il Regno dell’Eternità.
Quindi vedrete quanto è assurda l’intera struttura che avete costruito, cercando aiuto esterno, dipendendo dagli altri per il vostro conforto, la vostra felicità, la vostra forza. Queste cose si trovano solo dentro di voi.
Siete abituati a sentirvi dire quanto siete progrediti, qual è il vostro livello spirituale. Che infantilismo! Chi se non voi stessi può dirvi se siete belli o brutti dentro? Chi se non voi stessi può dirvi se siete incorruttibili? Non prendete sul serio queste cose.
Jiddu Krishnamurti
Tutto ciò che abbiamo inventato, i simboli nella chiesa, i rituali, tutto è opera del pensiero. Il pensiero ha inventato queste cose. Ha inventato il salvatore. Ha inventato i templi dell’India e il loro contenuto. Il pensiero ha inventato tutte queste cose chiamate sacre. Non si può negarlo. Quindi il pensiero in sé non è sacro. E quando il pensiero inventa Dio, Dio non è sacro. Allora cos’è il sacro? Questo può essere compreso o accadere solo quando c’è completa libertà, dalla paura, dal dolore, e quando c’è questo senso di amore e compassione con la sua intelligenza intrinseca. Allora, quando la mente è completamente immobile, ciò che è sacro può manifestarsi.
Jiddu Krishnamurti
Mentre si sedeva sull’aereo, in mezzo a tutto quel rumore, fumo e chiacchiere ad alta voce, improvvisamente, si cominciò a provare quel senso di immensità e quella straordinaria benedizione che si provava all’aeroporto di La Legione Straniera, quell’imminente sensazione di sacralità. Il corpo era teso nervosamente a causa della folla, del rumore, ecc., ma nonostante tutto, era lì. La pressione e la tensione erano intense e si avvertiva un dolore acuto alla nuca. C’era solo questo stato e non c’era nessun osservatore. Tutto il corpo era totalmente immerso in esso e la sensazione di sacralità era così intensa che un gemito sfuggì dalle labbra e i passeggeri si sedettero nei posti accanto. Continuò per diverse ore, fino a notte fonda. Era come se si stesse guardando, non solo con gli occhi, ma con mille secoli; era un evento del tutto strano. Il cervello era completamente vuoto, ogni reazione si era fermata; durante tutte quelle ore, non si era consapevoli di questo vuoto, ma solo scrivendone si poteva percepire la realtà, ma questa conoscenza è solo descrittiva e non reale. Che il cervello possa svuotarsi è un fenomeno singolare. Con gli occhi chiusi, il corpo, il cervello sembravano sprofondare in abissi insondabili, in stati di incredibile sensibilità e bellezza. Il passeggero seduto accanto cominciò a chiedere qualcosa e, dopo aver risposto, quell’intensità era presente; non c’era continuità, ma solo essere. E l’alba arrivava lentamente e il cielo limpido si riempiva di luce – mentre scrivo queste parole a tarda ora, con la stanchezza dovuta all’insonnia, quella sacralità è ancora lì. E anche la pressione e la tensione.
Jiddu Krishnamurti
Come entra in gioco la paura? Ieri ho provato dolore; ne rimane il ricordo e non lo voglio più domani. Pensare al dolore di ieri, un pensiero che implica il ricordo del dolore di ieri, proietta la paura di provarlo di nuovo domani. Quindi è il pensiero che genera la paura. Il pensiero genera paura; il pensiero coltiva anche il piacere. Per comprendere la paura bisogna anche comprendere il piacere: sono interconnessi; senza comprendere l’uno non si può comprendere l’altro. Questo significa che non si può dire “Devo provare solo piacere e non avere paura”; la paura è l’altra faccia della medaglia, chiamata piacere.
Jiddu Krishnamurti
Se perdi il contatto con la natura, perdi il contatto con l’umanità. Se non c’è relazione con la natura, diventi un assassino; uccidi cuccioli di foca, balene, delfini e uomini, per profitto, per sport, per cibo o per conoscenza. Allora la natura ha paura di te e ritira la sua bellezza. Puoi fare lunghe passeggiate nei boschi o accamparti in luoghi incantevoli, ma sei un assassino e quindi perdi la loro amicizia. Probabilmente non hai alcun legame di parentela con tua moglie o tuo marito.
Jiddu Krishnamurti
Penso che ci sia una differenza tra l’essere umano e l’individuo. L’individuo est une entité locale, qui vit dans tel pays, qui appartient à telle culture, à telle société, à telle religion. L’essere umano non è un’entità locale. È parte integrante. Se l’individuo non agisce in una moneta del vasto campo della vita, la sua azione non ha alcuna aura, nessun legame con la totalità. Vi preghiamo di tenere presente che stiamo parlando del tutto, non della parte, perché nel maggiore c’è il minore, e nel minore non c’è il maggiore.
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Osserva te stesso, come ascolti, e vedrai che è proprio questo che sta accadendo. O ascolti con una conclusione, con una conoscenza, con certi ricordi, esperienze, oppure vuoi una risposta e sei impaziente. Vuoi sapere di cosa si tratta, di cosa è fatta la vita, della sua straordinaria complessità. In realtà non stai ascoltando affatto.
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La causa fondamentale del disordine in noi stessi è questa ricerca di una realtà promessa da altri. Siamo meccanicamente ostaggi di chi ci promette una vita spirituale confortevole. Poiché la maggior parte di noi si oppone alla tirannie politica e alla dittatura, è straordinario in quel punto che accettiamo l’autorità e la tirannie di coloro che deformano i nostri spiriti e qui fanno la nostra modalità di vita.
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Sostengo che la verità sia una terra senza sentieri, e che non la si possa raggiungere attraverso alcun percorso, alcuna religione, alcuna setta. Questo è il mio punto di vista, e vi aderisco in modo assoluto e incondizionato. La verità, essendo illimitata, incondizionata, inaccessibile attraverso alcun percorso, non può essere organizzata; né si dovrebbe formare alcuna organizzazione per guidare o costringere le persone a seguire un percorso particolare. Se prima lo capite, allora vedrete quanto sia impossibile organizzare una credenza. Una credenza è una questione puramente individuale, e non la si può e non la si deve organizzare. Se lo si fa, diventa morta, cristallizzata; diventa un credo, una setta, una religione, da imporre agli altri.
Jiddu Krishnamurti
Credo che sia sempre importante porsi domande fondamentali, ma quando ci poniamo una domanda fondamentale, la maggior parte di noi cerca una risposta, e poi la risposta è invariabilmente superficiale perché non esiste una risposta affermativa o negativa alla vita. La vita è un movimento, un movimento infinito, e per indagare su questa cosa straordinaria chiamata vita, con tutti i suoi innumerevoli aspetti, bisogna porsi domande fondamentali e non accontentarsi mai delle risposte, per quanto soddisfacenti possano essere, perché nel momento in cui si ha una risposta, la mente ha tratto una conclusione, e la conclusione non è vita – è semplicemente uno stato statico. Quindi ciò che è importante è porsi la domanda giusta e non accontentarsi mai della risposta, per quanto intelligente, per quanto logica, perché la verità della domanda sta al di là della conclusione, al di là della risposta, al di là dell’espressione verbale. La mente che si pone una domanda e si accontenta di una semplice spiegazione, di un’affermazione verbale, rimane superficiale. Solo la mente che si pone una domanda fondamentale ed è capace di perseguirla fino in fondo – solo una tale mente può scoprire la verità.
Jiddu Krishnamurti
L’identificazione con quello straccio chiamato bandiera nazionale è un fattore emotivo e sentimentale, e per questo motivo si è disposti a uccidere un altro – e questo si chiama amore per la patria, amore per il prossimo…? Si può notare che dove entrano in gioco sentimenti ed emozioni, non c’è amore.
Se ti uso per la mia realizzazione, per la mia felicità, diventi insignificante, perché è la mia felicità che mi interessa. Quindi, quando la mente si preoccupa dell’idea di poter ottenere la felicità attraverso qualcuno, attraverso una cosa o attraverso un’idea, non rendo forse transitori tutti questi mezzi? Perché allora la mia preoccupazione è qualcos’altro, andare oltre, raggiungere qualcosa al di là.
Jiddu Krishnamurti
La Verità non ha sentimenti, ed è questa la sua bellezza: è viva. Una cosa morta può avere un sentimento che la minaccia, perché è statica. Mais lorsque vous voyez que la vérité est vivante, mouvante, qu’elle n’a pas de lieu où se reposer, qu’aucun Temple, aucune mosquée ou église, qu’aucune religion, qu’aucun maître ou philosophe, bref que rien ne peut vous y conduire . alors vous verrez aussi que cette choose vivante est ce que vous êtes en toute réalité: elle est votre colère, votre brutalité, votre violenza, votre désespoir. Elle est l’agonie et la douleur que vous vivez. La verità è nella comprensione di tutto ciò, non puoi comprendere ciò che vedi nella tua vita. È impossibile voir à travers une ideologie, à travers un écran de mots, à travers l’espoir et la peur.
Jiddu Krishnamurti
La meditazione è una delle cose più serie; la pratichi tutto il giorno, in ufficio, con la famiglia, quando dici a qualcuno “ti amo”, quando pensi ai tuoi figli, quando li educhi a diventare soldati, a uccidere, a essere nazionalizzati, ad adorare la bandiera, a cadere nella trappola del mondo moderno; osservare tutto ciò, rendersi conto del proprio ruolo, tutto questo fa parte della meditazione. E quando mediti così, troverai in essa una bellezza straordinaria; agirai correttamente in ogni momento; e se non agisci correttamente in un dato momento, non importa, riprenderai in seguito – non perderai tempo a rimpiangere. La meditazione è parte della vita, non qualcosa di diverso dalla vita.
Jiddu Krishnamurti
Ora, Dio ha creato questo modello di vita sociale. Proviamo piacere nell’ambizione, nella competizione, nell’acquisire conoscenza o potere, o posizione, prestigio, status. E questa ricerca del piacere come ambizione, competizione, avidità, invidia, status, dominio, potere è rispettabile. La moralità viene resa rispettabile da una società che ha un solo concetto: che tu debba condurre una vita morale, ovvero una vita rispettabile. Puoi essere ambizioso, avido, violento, competitivo, spietato, ma la società lo accetta, perché alla fine della tua ambizione, o sei un cosiddetto uomo di successo con un sacco di soldi, oppure un fallito e quindi un essere umano frustrato. Quindi la moralità sociale è immoralità.
Jiddu Krishnamurti
Una delle nostre difficoltà è, senza dubbio, il desiderio di essere felici attraverso qualcosa: una persona, un simbolo, un’idea, una virtù, un’azione, la compagnia. Pensiamo che la felicità, o la realtà, o come preferite chiamarla, si trovino in qualcosa. Perciò crediamo che attraverso l’azione, la compagnia, certe idee, troveremo la felicità. Quindi, sentendomi solo, desidero trovare qualcuno o un’idea attraverso cui essere felice. Ma la solitudine rimane sempre; è sempre presente.
Jiddu Krishnamurti
Solo nella relazione si può conoscere se stessi, non nell’astrazione e certamente non nell’isolamento. Il movimento del comportamento è la guida sicura verso se stessi. È lo specchio della coscienza: questo specchio ne rivelerà il contenuto, le immagini, gli attaccamenti, le paure, la solitudine, le gioie e i dolori. La povertà sta nel fuggire da tutto ciò, sia dalle sue sublimazioni che dalle sue identità.
Jiddu Krishnamurti
Decidiamo dunque se desiderate un rifugio, una zona sicura, che non generi più conflitti, se volete fuggire dal conflitto presente per entrare in una condizione in cui non ci sarà più alcun conflitto; oppure se siete inconsapevoli, inconsapevoli di questo conflitto in cui esistete. Se siete inconsapevoli del conflitto, cioè della battaglia che si sta svolgendo tra voi stessi e l’ambiente, se siete inconsapevoli di questa battaglia, allora perché cercate ulteriori rimedi? Rimanete inconsapevoli.
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